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"寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕" 原始出处,鲁迅从哪儿引用的?: 仔细体会全诗吧

1903年鲁迅先生写了让全中国人热血沸腾的《自题小像》,其中一句我以我血荐轩辕更是让广大群众至今兴奋无比,但是真正有几个人理解了这首诗的真正含义?我实在不解,为了让大家不再被迷惑,我写下了如下诗评,望广大有志青年能真正用心看完:

自题小像

灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园;

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

其实全诗并不是广大人民认为的爱国诗篇,而是一篇歌颂女性伟大思想的诗,同时也表达了旧社会女性对爱情的向往,对性的不满和对没有办法逃避的婚姻的无力反抗。也许你会很困惑,那么请继续看下去去:

首先第1句:

灵台无计逃神矢

灵台,也叫灵府,指心。《庄子·庚桑楚》:“不可内于灵台”。灵台者,心也,神矢,罗马神话爱神之箭。许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说:“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故。”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特。他的箭同时暗暗射中某男女的心,这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可。那么,看到这里你因该明白了第1句话的真正含义,鲁迅其实是个女权主义者,第1句恰当的借用了罗马的爱神求比特来表达中国从古至今(当然是到他那个时代,现在的新时代好多了,时代变了,婚姻也自主了。)女性对婚姻无自主权的悲惨命运,虽然自己并不爱自己的丈夫,可是还是要嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。但是又能怎么样呢?没办法,谁都逃避不了。

灵台无计逃神矢正是这个道理。

我们再来看看第2句:

风雨如磐暗故园

在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐,扁圆的大石,风雨迫人的一种重压。唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句;清人龚珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。那么在这里,“风雨如磐”是什么意思呢?我们换一个词来形容,那就是“云雨”,这个时候大家因该知道是什么意思了吧,旧社会妓院风行,大多男性在结婚后还喜欢在外面鬼混,导致各种疾病和YW,而风雨如磐中“风雨”所指代的便是“云雨”,也就是我们现在所说的性生活,但是在当时那个社会是不可能有性生活这么先进的词语的,而用“云雨”又会导致该诗掉一个档次,所以用了“风雨”,在这里的风雨如磐有2成意思,1是表达了女性对性的恐惧,因为旧社会的封闭思想和结婚早,很多女性身体并没有完全发育成熟便结婚行房,很底盘女性对性是充满了恐惧的
2是表达的成年女性对性生活的不满,旧社会的生活条件不好,而且男性喜欢在外面鬼混大多不能很好的满足女性的要求,而女性又必须监守贞洁,所以性生活大多不满意,所以“风雨如磐”便很好解释了。那么“暗故园”又该怎么说呢?”暗“是指混暗,黑暗,“故园”是家,那么这句话的意思就是性生活的不协调,对性生活的恐惧使家里充满了黑暗,好点的解释就是性生活的不协调,对性生活的恐惧使家庭不和谐。

我们再继续看第3句:

寄意寒星荃不察。

这句是全诗中最难得理解的一句话。寄意寒星”,字面解释是这意思:在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望。《楚辞·九辩》:“愿寄言夫流星兮,倏忽而难当;卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指“君”。王夫之《楚辞通释》则认为:“流星”是指“小人”;“其奸谗闪烁”,不过“如流星之炫耀”。那么,鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢?我们先来看看“荃不察”,此语出处为《离骚》:“荃不察余之衷情兮,反信谗而齌怒。”王逸认为:“荃,香草,以喻君也。”朱熹也认为:“此又以寓意于君也。”但在《楚辞》中,荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子:“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来是香草,可有的变为不芳,有的变为恶草。也就是说“荃”字可用来指君,也可用来指臣。那么“不察”呢?我们理解成没有察觉,不知道,那么这里的“荃”就好理解了,就是自己的丈夫,让自己的丈夫不知道,当我们理解了“荃不察”后,“寄意寒星”就好理解了。“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣,可能是从小青梅竹马的朋友,也可能是邻居二大爷,这些我们都没有必要去考虑到底是谁。但是这句话的意思就已经知道了:当性生活不协调或对性生活恐惧的时候,女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。这句话充分说明了旧社会女性的委屈,不平等,他们出轨是破不得以的。

最后就是第4句了,也是全诗最有韵味的一句话:

我以我血荐轩辕

首先我们来看轩辕2字代表着什么。轩辕2字出自轩辕黄帝,轩辕以土德得天下。轩辕氏,又称玄袁氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称"行辕"。黄帝同时发明了很多东西,像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳,同时皇帝有个老婆叫镙组,自己参加劳动,教会大家养蚕,织布,丝,帛等等,打那个时候起就有了丝帛了,这时候人们再也不用稻草,动物皮了,人们有了自己才床,床单等等,当时的人对轩辕黄帝十分推崇,自己都是皇帝的子孙,而又不能直呼黄帝的名讳,所以大家将丝帛床单都叫“轩辕”。而这里的“荐”是个通假字,本因该是“溅”,说到这里大家都好理解了,妇女第1次会流血,而“每个月也会有那么几天”,而旧社会由于男女的关系的问题,男性大多并不了解女性的身体构造,不象现在WSJ都可以在电视上做广告。这句话表达了妇女对男性和社会的强烈不满!!!为什么当时没有象WSJ这样的产品??为什么你们男性不关心我们女性??我只有用我自己的血溅上床单来表达妇女的愤慨,不满。当然不管怎么样,最后都还是妇女来洗干净。

那么这首诗的完美解释如下:

中国的女性对婚姻无自主权的悲惨命运,虽然自己并不爱自己的丈夫,可是还是要嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。但是又能怎么样呢?没办法,谁都逃避不了。如果结婚了性生活美满还好,可是性生活的不协调,对性生活的恐惧使家里充满了黑暗,使家庭不和谐。当性生活不协调或对性生活恐惧的时候,女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。我们已经够悲哀了,可是你们男性和社会还是不关心我们女性,妇女只有用妇女自己的血溅上床单来表达妇女的愤慨,不满。当然不管怎么样,最后都还是妇女来洗干净。

总观全诗,鲁迅是旧社会少有的女权主义者,他的这首诗很好的表达了妇女对社会对男性的不满,而且全诗含而不露,委婉动听,可惜可惜,如此好诗却被广大高中老师,学者给糟蹋了。

在大学毕业在即,我不能看着这样的诗再被糟蹋下去!!!今天用了半天时间来查资料,找证据,终于为她平反了。朋友门啊!如果你们真的爱国,因该真正了解这首诗的含义!男女平等的重要性我们永远不要忘记!

磁州窑在哪里?产出瓷的特点?: 磁州窑在今河北省磁县观台镇。该地宋代属磁州,故名磁州窑。建于宋代,所烧器物纯供民间使用,品种繁多,如瓶、罐、盆、碗、缸、瓮等,以白地黑花(属釉下彩装饰)为主要特征。白地黑花保留了不少民间喜闻乐见的纹饰,如马戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等,题材丰富而清新, 纹饰线条流畅豪放,黑白色彩对比强烈,发展了陶瓷的装饰艺术,当时深受北方地区人们喜爱,曾对南北方不少瓷窑产生很大影响。磁州窑始烧于宋代,经元代、南宋而终于明。品种繁多,主要烧白瓷和黑瓷。产品有瓶、壶、炉、枕、缸、瓮、钵、碗、盘、盆、盒等。峰峰矿区的彭城镇位于邯郸市西部,总面积32.6平方公里,是磁州窑的主要产区。

溯源

位于磁州地区的峰峰先民们,早在7500年前便开始了烧制陶器,彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址,曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器,中国社会科学院将其命名为"磁山文化"。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。

两晋南北朝时期,彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区,成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟,已经烧制出了青瓷和化妆白瓷,完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址,出土百余件青瓷碗,这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土,上罩以青黄色透明釉,化妆部分显现出黄白色,这是磁州窑釉陶向化妆白瓷过渡的初级阶段。1975年又在临水发现了一处唐代古窑址及化妆白瓷器残片。说明此时磁州窑化妆白瓷的烧制已经步入成熟时期,窑器也由支烧改为笼(匣钵)钵装烧。

到了宋代,磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范,无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中,逐渐形成了独特风格与特征(即白化妆技法),多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌,体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具,线条流利、自由奔放,表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛,形成多样,寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起,将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界,开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中,尤以白地黑花(铁锈花)、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名(官)窑(汝、官、钧、哥、定)的单色釉局限,运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法,创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术,开启了我国瓷器彩绘装饰的先河,它那一气呵成的娴熟画艺,令许多艺术大师叹为观止。磁州窑由于目前的存世量很少,所以它的历代产品都成为国内外珍惜的藏品。

金代磁州窑的装饰风格趋于简化。到了元代,彭城地区的磁州窑又掀起了一个制瓷高潮,除继承宋金时期传统品种外,又扩大了生产规模,大型器物的生产也增多。1973年,在彭城大路沟曾出土有"大元国至元三年……"的石制碾槽,并出土了很多元代典型的鱼藻盆残片。其型制、装饰风格与北京元大都出土的鱼藻盆极为相似。近年来,在彭城的旧城改造中更是大批量、大规模地发现和出土了数以万计的元代瓷器、瓷片。

明代彭城磁州窑仍保持着相当大的产量,并在彭城设置了官窑,在磁州南关设立了存放官家酒坛的仓库--"官坛厂",以备顺滏阳河舟运入京。彭城作为磁州窑的中心,也随之而成为北方瓷都。

元代磁州窑产品趋向厚重,器型硕大、圆浑,纹饰主要有云龙、云风、云雁和鱼藻纹等。

清朝初期,彭城磁州窑又进入一个比较繁荣的时期,窑场增多,窑型改大,品种增多,产量增大,日用瓷覆盖民间市场。《磁州志》记载,"彭城滏源里居民善陶缸之属,舟车络绎,售于他郡"。民间有"南有景德,北有彭城"之说。清未由于"洋瓷"的大批调入,致使磁州窑生产下降,品种锐减,传统的艺术风格渐趋没落,彭城镇仅剩缸磁窑130等座,瓷业工人千余名。

艺术特色

磁州窑烧制瓷器历史悠久,影响很大,到唐、宋时已形成了一个庞大的窑系。主要窑口包括有河北省磁县观台窑、河南省鹤壁窑、禹县扒村窑、修武当阳谷窑、登封曲河窑、江西省吉州窑等。这些窑口产品在装饰技法和工艺上都与磁州窑相似,或者说都在模仿磁州窑,但因各地的胎、釉、彩的原料不同又各具有自己的特点。

磁州窑高超的化妆土艺术特色:从馆藏陶瓷枕来看,磁州窑巧妙利用化妆土是其一大艺术特色。磁州窑的化妆土最早为白色优质瓷土制成的泥浆,是为了适应粗瓷细作,掩饰胎体缺陷。后又出现了有色化妆土。白釉黑花卧女枕,其赭黄色衣衫即施了一层赭黄色化妆土,上绘黑花,再施透明釉烧制而成。白釉剔花婴戏莲纹枕是在较厚的化妆土上进行剔刻,再剔去纹饰外的化妆土,亦是化妆土艺术的变化。珍珠地划花枕,亦先施较厚的白色化妆土,经刻划纹饰、戳印珍珠地后,又在纹饰内着一层色粉,(有的不着色粉)用力蹭擦,使花纹、珍珠地的凹处着满色粉,施釉烧好之后,纹饰内呈褐红色,非常漂亮。化妆土不同的使用,达到了不同的艺术效果,使化妆土成为一种装饰艺术,并达到了高超的水平

在宋时,瓷器多以单色釉取胜,釉下彩还不是主流。但在磁州窑,不仅烧造白瓷、墨瓷、黄瓷、绿瓷、三彩,并在白瓷基础上烧出釉下彩绘,而且装饰手法极为丰富,成为磁州窑的代表作品。《中华文明史》称其为中国陶瓷史上的一朵奇葩。

磁州窑原料产于本地,主要有青土、白碱、缸土、笼土、黄土(黑药土)、紫木节、紫砂土、耐火粘土、水冶长石等。窑工们在瓷土的应用上有一套独特技艺,能使产品五彩缤纷。磁州窑的制坯技艺也丰富多样,有雕塑、拉坯、盘条、印坯等技法,风格独特。磁州窑的装饰艺术同样值得称道,它主要分为化妆白瓷、黑釉瓷和低温彩釉瓷三大系列,其装饰技法包括化妆白瓷、白釉刻划花、珍珠地刻花、黑釉刻划花、宋三彩、红绿彩、白地黑花、清代褐彩、民国蓝花及现代磁州窑图案等。

以磁州窑的传统烧制技艺为核心,还形成了包括商贸街区民俗文化、口头文学、窑坊建筑艺术等在内的陶瓷行业文化。彭城古镇庙会最盛时每年达二十多个,促进了陶瓷商贸活动,产生了独特丰富的商贸习俗、民间故事、生产谚语,留下了大量的器皿文字和绘画等。

磁州窑不仅因为它规模大、产量高和历史悠久而出名,更重要的在于它的各种制造工艺具有民间艺术和文化内涵而闻名于世。磁州窑产品胎有两种:一是胎质坚细,呈灰白色;另一种是胎质粗松,呈红褐色。白釉普遍带奶白色,不太透明。均使用化装土,器内一般多挂釉。碗、盘一类采用叠烧法,器内留有五个条形支烧痕。在装饰工艺上除黑、褐、绿彩绘外还有划花、剔花和珍珠地划花等等,所用装饰题材丰富,如马戏、熊戏、童子钓鱼、池塘赶鸭,跷球等等。线条流畅,风格豪放,富有民间生活情趣。同时还常见题写唐诗、宋词和民谚警句等,作为纹饰也颇具特色。

磁州窑的另一特点是以各种纪年、题句、姓氏、题诗款来装饰器物,其书写方法无一定规格,非常随意。在各类题句款识中,常见有警句、吉祥语、俗语等,如"众人无语,无事早归"、"孤馆雨留人"、"国家永安"、"镇宅大吉"、"利市大吉"、"天地大吉"、"长命枕"、"牛羊千口"、"天地大吉一日无事深谢"、"贫居闹市无相识,富住深山有远亲"、"风吹前院竹,雨折后院花"、"清风细雨,黄花绿叶"、"清吉美酒,醉乡酒海"、"甜香味美最为善"、"红花满院"、"道德清净"、"有客问浮世,无言指落花"、"风花雪月"等。上述题句多写在各种瓷枕上,完全采用民间白话语言,既增加了民间文化气息,又具有吉祥之意,故深受百姓喜爱。

传承意义

磁州窑在中国陶瓷发展史上的独特贡献有两点:其一是白地黑褐彩绘,把传统的书画艺术与制瓷工艺结合在一起;其二是把诗词、谚语、警句和文学作品作为纹饰,这是很有历史价值的文化遗产。现藏于广州博物馆的北宋磁州窑“枕赋”铭长方形枕,现藏于广东省博物馆的元代磁州窑白地赫彩“西游记”方型枕就是这方面的代表作。磁州窑的制品构图严谨,典雅古朴,形象生动活泼,情趣盎然,展现了宋元时期的社会风俗,为我们研究这个时期的民间绘画等艺术提供了丰富的资料。

在现代化的冲击下,磁州窑传统烧制技艺已经面临着老艺人退休、传统生产方式和制作观念改变、生产资金缺乏、手工技艺失传的局面,急需进行全面的抢救、保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该窑烧制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.
磁州窑博物馆
http://www.zgczy.com/

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